宋偉光指出 :“不同質(zhì)地的材料其自身的物理性質(zhì)所呈現(xiàn)出的視覺效果和觸覺感受各不相同。對(duì)藝術(shù)家來說,材料是一種語言,當(dāng)被藝術(shù)家所采用時(shí),它便顯現(xiàn)出了其性格?!?/p>
1 從材料角度來看雕塑藝術(shù)的觀念表達(dá)、情感傾注與語言呈現(xiàn),也許更為有趣。盡管雕塑家許正龍說 :“世界上沒有不能利用的材料,關(guān)鍵在于人們是否發(fā)現(xiàn)材料的美并能充分把它表現(xiàn)出來?!?/p>2 但是,藝術(shù)家對(duì)于雕塑材料的選擇是受時(shí)代、地域、經(jīng)濟(jì)能力、顧客口味等因素的限制的,尤其受到社會(huì)集體觀念的影響。
在雕塑創(chuàng)作中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化,以充分展示國家的歷史和文化底蘊(yùn),傳承中華傳統(tǒng)文化,為雕塑創(chuàng)作注入的美學(xué)價(jià)值,是藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘與再創(chuàng)造的時(shí)代命題。
藝術(shù)家通過對(duì)傳統(tǒng)主題的現(xiàn)代解讀,云南農(nóng)耕雕塑定制,從傳統(tǒng)文化中的古典文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等汲取創(chuàng)作靈感和文化元素,以現(xiàn)代藝術(shù)手法進(jìn)行再創(chuàng)造,了傳統(tǒng)雕塑的生命力,為之增添了新內(nèi)容。將其與現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象和藝術(shù)理念相結(jié)合,已是大勢(shì)所趨。
雕塑創(chuàng)作在當(dāng)下的思路體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融和創(chuàng)新,隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展,農(nóng)耕雕塑,雕塑家更加注重創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn),并更加深入地反思傳統(tǒng)文化,突破慣性的傳統(tǒng)思維框架和單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式,去積極尋找各種藝術(shù)元素、媒介和技術(shù)的融合點(diǎn),以創(chuàng)造出更加豐富多元的藝術(shù)作品,不斷探索雕塑藝術(shù)的新邊界和可能性。
其實(shí),潛心傳統(tǒng)文化是觀照內(nèi)心的文化自覺和本土語言的回歸,更是基于根脈上的一種文化生成。將本土文化元素注入具有本土特色的空間和時(shí)間觀念中,昆明農(nóng)耕雕塑廠家,從而重拾傳統(tǒng)文化精髓,終獲得自我身份的認(rèn)同。其中,強(qiáng)感和形式的表達(dá)能體現(xiàn)民族化,從而找到自己適合的語言方式,以體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于世界的思考和創(chuàng)新。
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