天寧寶塔銘文瓦

銅是一種舉世公認的綠色金屬，銅瓦廢棄，回收利用率幾達100%，對生態(tài)環(huán)境不構成任何污染。此外，因銅屬資源，隨著社會需求的日益增大，其價格總體上揚將是必然定勢。故銅瓦雖前期投入較大，卻極具實用價值與保值功能。自90年代初銅表面可進行古銅預氧化處理，顏色豐富，形制多樣，極大地滿足了各種建筑屋面的不同視覺效果需求。已為雷峰塔、上海靜安寺、廣州寺、汪清普門寺觀音殿、漳州文殊殿等百余座銅建筑，定制寺廟專屬銅瓦。

（1）從小，我們就知道黃河九曲，后一曲在河南。也知道，黃河進入下游以后，是地上懸河。但是，很多人都不知道黃河后一曲就在封丘，也不知道銅瓦廂這個地名的意義。實際上，銅瓦廂就是黃河后一次大決口大改道的地方。（2）銅瓦廂，位于封丘與蘭考之間。1855年（清咸豐五年），黃河在此決口，大洪水一路向北，古建銅瓦公司，漫卷數(shù)百公里，后奪大清河入渤海，形成目前黃河的形態(tài)。在此之前，黃河是繼續(xù)向東流淌，經(jīng)商丘、徐州、淮陰等地，一路直流入黃海的。銅瓦廂決口，是黃河下游在史后一次大改道。之前有據(jù)可查的大改道，還有25次，小規(guī)模的改道和決口就不計其數(shù)了。（3)從平街村出發(fā)，穿過李莊，一路向東，古建銅瓦廠家，將要離開大堤的地方，有一座碑，上書“銅瓦廂決口處”，這是封丘、蘭考相關地域紀錄這個事情的一一座碑。其他地方雖然有各種文獻的展示方式，但都沒有立碑。如果這里能夠有一篇碑文來記述事情的前因后果，那就更美了。畢竟，立碑作傳，才是中國記事記人的至高形式。（4）走到河邊，是一座浮橋。浮橋的右側，就是黃河轉彎的地方，也應該是當時的一個決口處。河的左側是東壩頭險工，右側就是普通的河岸。走上東壩頭，還有毛主視察的紀念碑，正面是他老人家的手書：一定要把黃河的事情辦好。是啊，黃河，是中國的母親河，也是中國河工的心所在，自夏以將，黃河河工一直是中國治水工程的中心工作。黃河，也在一次次的天災中，造就了中國黃淮海大平原，影響著歷史的發(fā)展進程，哺育了華夏文明的出生與成長。

廣宗寺，位于五臺山鎮(zhèn)營坊村山腰。沿靈鷲峰小山脊的石臺階繼續(xù)登高，路過的第二處寺院叫廣宗寺，該寺的天王殿就在路邊。廣宗寺俗稱銅瓦殿。該寺背依靈鷲峰，面臨臺懷諸寺，規(guī)模雖小，但布局嚴謹，列為五臺山青廟之一。銅瓦殿是寺院的主殿，共有3間，殿頂覆以銅瓦，在五臺山的寺院中別具一格。殿內(nèi)有華嚴三圣：文殊菩薩、毗盧佛、普賢菩薩，兩側鑄有十八羅漢像神態(tài)各異，變化多端。該寺高大雄偉，具有典型的明代建筑風格。明孝宗上五臺山拜佛，有感靈山顯跡，古建銅瓦多少錢，很想在高高的東臺望海峰上建一所皇家寺院，于為民祈福。他恐東臺山高風猛，還特頒旨意，大殿要用銅瓦銅脊，以保證沉穩(wěn)堅固，不被山風刮倒。詎料世事無，此事剛剛起了個頭，這位賢君已撒手人寰。其長子朱厚照繼位，是為武宗，年號正德。年輕的朱厚照對父親的這一遺愿十分看重，登基伊始，就命御馬監(jiān)太監(jiān)韋敏專司此事，完成父親的愿望。韋敏去東臺實地勘察后，發(fā)覺要在東臺上建寺困難重重，他給皇帝上了奏折，婉言陳述，請旨定奪。明武宗下諭，準韋敏會同當?shù)毓賳T，從長度量，按五臺山實際情況，選擇相應之地，將銅瓦殿蓋起來，以實踐先帝為民祈福之愿。銅瓦殿剛建成時，全稱為銅瓦銅脊文殊寶殿，尚無寺名。繼此殿建成后，后來又陸續(xù)建造了山門、鐘樓、鼓樓、僧房、藏經(jīng)樓等建筑。正德十年，御馬監(jiān)太監(jiān)焦寧奏請寺額，武宗親賜“廣宗”兩字。正殿前內(nèi)額掛有康熙御匾，上師“云嵋”二金字。寺內(nèi)東北角還建有一座墓塔，高6米，塔身潔白，這是原中國佛學院院長法尊法師的靈骨塔。法尊法師精通藏文，他把長達二百卷的《大毗婆娑論》譯成藏文，福建古建銅瓦，對佛界作出了巨大的貢獻。因廣宗寺是他出家的地方，在他80歲圓后，就選擇這里作為他安放靈骨的地方。

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