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這一次發(fā)現(xiàn)甚至?xí)l(fā)重構(gòu)區(qū)域考古學(xué)文化體系，重新書寫補(bǔ)寫歷史迷失的一些片斷。本文是基于發(fā)掘者已經(jīng)披露新材料的初步思考，得到一些新認(rèn)識，對于石雕的特點(diǎn)、性質(zhì)與文化歸屬，提出一些初步判斷。石峁石雕的藝術(shù)傳統(tǒng)，在夏商銅器和玉器紋飾中能看到它的影子，金三角石雕，都屬于同一體系。究竟是中原夏商文化繼承了石峁石雕藝術(shù)傳統(tǒng)，抑或是它本來就是生長在中原而影響到石峁的藝術(shù)傳統(tǒng)，這也許是更值得關(guān)注的問題。
另一種解釋是慶歷年間，在新縣挖出一塊石牌，上面刻有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，石雕制作，百姓康，風(fēng)教盛，石雕加工廠，禮樂彰， 唐大歷四年”。在喬家大院保元堂一號院有一組精美石雕“魚躍龍門”，傳說鯉魚跳過龍門即可成龍。寓指一舉成名，石雕廠家，如同鯉魚躍龍門而成為龍一般出人頭地。比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上。雕刻，凝結(jié)的是筑造者的精工匠心，寄托的是對家庭美好生活的期許。
相比之下，學(xué)校文化柱的雕刻技法更加多樣化。除了傳統(tǒng)的浮雕技法，學(xué)校文化柱還常常運(yùn)用立體雕塑、碑文刻制和圖案繪畫等技術(shù)手段。這些技法使得文化柱的雕刻更加生動(dòng)形象，能夠更好地展現(xiàn)學(xué)校的特色文化和價(jià)值觀。例如，學(xué)校的文化柱可能會(huì)雕刻學(xué)校的校徽和校訓(xùn)，并融入學(xué)校的特色建筑或者當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光。從某種程度上來講，人工雕琢的產(chǎn)物并不比天然成型的奇石差，只能說兩者分別代表著兩個(gè)不同的領(lǐng)域，一個(gè)以鬼斧神工的自然之趣脫穎而出，一個(gè)則以其精湛到令人驚嘆的技藝一方。石雕，就是在一些可以雕刻的石頭上加以加工，使本身平平無奇的勢頭搖身一變，成為了一件可觀可觸的藝術(shù)品。
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